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Page 4 sur 5 L'Église se nourrit aux deux tables de la Parole et de l'eucharistie. C'est dans la Parole que nous trouvons le sens de ce que nous réalisons quand nous faisons l'eucharistie. A ce moment de la célébration, notre regard se tourne vers l'autel. La présentation des dons  © esprit-photo.com Avant de présenter à Dieu le pain et le vin, le prêtre verse quelques gouttes d’eau dans le calice, selon une coutume juive et grecque. C’est ainsi qu’a procédé Jésus à la dernière Cène. S’ajoutent le symbolisme de l’union de notre humanité à la divinité de celui qui a pris notre humanité, et celui du sang et de l'eau jaillie du côté du Christ crucifié.  © esprit-photo.com Au terme de la préparation des offrandes, l'assemblée répond au prêtre qui l’invitait à prier au moment d'offrir le sacrifice de toute l’Église : « Pour la gloire de Dieu et le salut du monde ». Ce sont les deux finalités de l'eucharistie. Il prononce ensuite la prière sur les offrandes qui conclut la présentation des dons. Pourquoi la quête intervient-elle à ce moment de la messe ? Elle n’est pas une sorte d’impôt, mais le gage de l’amour fraternel. La participation des fidèles à la vie matérielle de l’Eglise, participation que sollicitait déjà Saint Paul auprès des Eglises qu’il visitait (1 Co 16,1). La quête s’insère donc dans le geste de la présentation des dons. La prière eucharistique - A qui est-elle adressée ?
 © esprit-photo.com Si le prêtre a la parole durant tout ce temps, l'assemblée prend cependant part à l'offrande par sa foi, son espérance et sa charité. A plusieurs reprises, elle confirme ce que dit un seul, en répondant "Amen". C'est non seulement le Père qui est à l’œuvre, mais aussi l'Esprit. Dans chacune des prières eucharistiques, nous demandons par deux fois au Père d'envoyer son Esprit dans les épiclèses. Tout d'abord, sur les offrandes du pain et du vin, pour qu'elles deviennent le corps et le sang du Christ, puis, après la consécration, sur les fidèles pour qu'ils deviennent eux-mêmes « une éternelle offrande à la gloire du Père ». En invoquant l’Esprit-Saint tout d'abord sur les offrandes, puis sur l'assemblée, la liturgie manifeste que le corps eucharistique – la présence réelle – est le gage et le garant de Sa présence au milieu du corps ecclésial ou corps mystique.  © esprit-photo.com - La structure de la prière eucharistique
La prière eucharistique est la plus haute et la plus solennelle de toutes les prières, car en son coeur se réalise la présence sacramentelle du Christ en son corps et en son sang. Quelle que soit la formule choisie (il existe onze prières eucharistiques), elle suit toujours le même mouvement: La Préface (de praefatio : parole dite publiquement, à haute voix). Elle est une louange, un hommage au Père. Le Sanctus : la louange de l'Église rejoint celle de tous les anges et des saints. On adore la sainteté de Dieu (Is 6,3). Prière attestée dès le IVème siècle et écho de l'acclamation des enfants d'Israël lorsque Jésus entre à Jérusalem (Mt 21,9). C'est l’hymne toujours nouvelle de la création entière, de l'univers délivré.  © esprit-photo.com
- L'invocation au Père.
- L'épiclèse.
- Le récit de l'institution de l'eucharistie (ou consécration). La consécration est un moment solennel du sacrifice de la messe. Le célébrant fait les gestes et prononce les paroles de Jésus à la dernière Cène (cena, en latin : "repas du soir", repas pascal qu'il a célébré avec ses apôtres et qu'il a présidé selon le rituel juif), rendant ainsi présent le Christ tout entier; homme et Dieu. Le Christ se fait pain. Dans notre manière de prier et de vivre la messe, nous continuons de prier à l'exemple de Jésus. L'eucharistie instituée par le Christ plonge ses racines dans les bénédictions juives ; elle est l'anticipation du repas des noces de l'Agneau dans la Jérusalem céleste. Enfin, le prêtre adore, en s'agenouillant, le corps puis le sang du Christ, et les propose à l’adoration des fidèles en les élevant au-dessus de lui : « Vous ferez cela en mémoire de moi » ;
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- l’anamnèse (ana, « en haut », « avant », auquel est joint « mnesis », « acte de se souvenir ». C’est donc se souvenir, faire mémoire). La mort du Christ, qui nous est précieuse, nous fait dire : « Nous proclamons ta mort, nous attendons ta résurrection… » Cette expression nous permet de nous approprier le mystère célébré.
- la nouvelle épiclèse.
- les intercessions, qui nous rappellent que l’eucharistie est célébrée en communion avec toute l’Eglise du ciel et de la terre, des vivants et des morts, dans la communion avec les pasteurs : le Pape, les évêques, les prêtres…
- la doxologie, qui reprend le mouvement de l’eucharistie dans une formule ramassée et trinitaire : c’est le Christ qui rend gloire à son Père, et nous en lui.
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