La faculté Notre-Dame recourt pour une part de son enseignement à la méthode des séminaires. Sous la conduite de plusieurs professeurs, ils comportent des travaux de groupe, des exposés faits par les étudiants et des débats. Étudiants et professeurs sont ainsi invités à s'écouter les uns les autres, à chercher et à progresser ensemble dans le respect mutuel. Progressivement, cette méthode des séminaires a suscité des groupes spontanés de réflexion dans les maisons du Séminaire de Paris…
Deux axes permettent de rendre compte de cette méthode de travail :
La théologie comme « œuvre ecclésiale »
L’expérience des séminaires dans leur cheminement, dans la diversité des points de vue, dans les oppositions, les tensions et les accords qui se manifestent entre professeurs et étudiants manifeste l’apprentissage commun d’une même Parole à écouter. Elle est la preuve de la nécessité et de la vérité de ce travail en commun. Elle exprime le besoin de la présence ecclésiale de Jésus-Christ comme signe de l’unité vivante, qui, dans l’Esprit, anime la parole d’un groupe. Pour oser proposer à un autre de croire qu’en Jésus-Christ, il aura tout entendu, il faut que Jésus-Christ lui-même nous le signifie en son Eglise. Etudiants et professeurs ont besoin les uns des autres pour se le dire et l‘expérimenter. Ils en reçoivent la grâce les uns des autres.
Ainsi, l’écoute de la Parole de Dieu et sa réarticulation en nos discours humains ne peuvent être qu’une œuvre ecclésiale. Parce que cette parole est celle de Jésus-Christ, elle nous dépasse tous. Personne ne met la main sur Jésus-Christ, sur son Ecriture, sur les questions que Dieu suscite dans le monde. C’est dans l’Eglise que cette Parole nous est mise entre les mains.
La Parole de Dieu, « âme de la théologie »
Faire de la théologie, c’est être à l’écoute du Fils de Dieu, de la Parole de Dieu pour pouvoir la dire en nos mots humains. Il faut donc y entendre en même temps Dieu, son Père et ses frères, les hommes, et donc, dans un même mouvement, se découvrir « transpercé par la Parole vivante » (Hb 4, 12-13) que Dieu nous adresse en son Fils et par celle qui nous est transmise dans toutes les souffrances et toutes les espérances, dans toutes les joies et dans toutes les peines de ceux avec qui nous vivons. Ecouter Dieu, écouter l’homme, cela signifie articuler un langage dans lequel les deux interpellations se rejoignent, s’articulent, s’éclairent mutuellement.
La méthode des séminaires s’articule autour de 4 types de séminaire :
- Séminaire d’Ecriture : fondé sur la reconnaissance de l’Ecriture comme Parole de Dieu, c’est-à-dire comme « sacrement » de Jésus-Christ.
- Séminaire d’Ecriture et Tradition : fondé sur la manière dont l’Ecriture est interprétée dans l’Eglise. Il s’agit de reconnaître comme la Parole de Dieu a été reçue et interprétée par de grands témoins de la Tradition. Ainsi, nous recevons l’Ecriture de nos pères et de nos mères dans la foi, nous la recevons de l’Eglise qui nous la transmet comme la Vierge Marie a transmis Jésus au monde.
- Séminaire de Tradition : il ne s’agit pas simplement de voir comment l’Eglise a bien rempli son rôle et réussi à nous transmettre jusqu’à aujourd’hui le sens profond de l’Evangile mais de voir aussi comment le Seigneur, par la médiation d’un homme dans lequel l’Eglise a discerné un porte-parole de sa foi, peut exprimer la manière dont Jésus-Christ se livre à nos interrogations.
- Séminaire de questions actuelles : il ne s’agit plus seulement de voir comment l’Ecriture est le fondement du langage de Dieu sur Dieu à travers nos discours humains mais comment des discours humains peuvent être disponibles à cette Parole irréductible qui nous est adressée dans l’Evangile.
(A partir d’A. Chapelle, septembre 1969)
Vendredi 26 avril à 18h45, en l’&eacut...
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À l’occasion du jubilé des 850 ans ...
30 JUIN 2012 :