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 Deux professeurs nous parlent de l'étude de la Sainte Ecriture au séminaire
Dans la réflexion sur la foi, la théologie va dans deux directions. La première est celle de l'«étude de la Parole de Dieu» : la parole écrite dans le Livre sacré, célébrée et vécue dans la tradition vivante de l'Église, authentiquement interprétée par le Magistère de l'Église. C'est pourquoi l'étude de la Sainte Écriture «doit être comme l'âme de toute la théologie» affirme le concile Vatican II dans Optatam Totius n°16. «La seconde direction est celle de l'homme interlocuteur de Dieu», nous dit Jean-Paul II (Pastores Dabo Vobis n° 54).
L'étude de la Sainte Écriture ne peut être un travail comme un autre pour le baptisé qui engage sa vie dans une réponse libre et joyeuse à l'appel à la Sainteté. «Pour moi, vivre c'est le Christ». «Ayez entre vous les mêmes sentiments que ceux qui sont dans le Christ Jésus notre Seigneur». Notre vocation chrétienne est d'être, par miséricorde, fils dans le Fils, de vivre par Lui, avec Lui et en Lui tout entiers, pour la gloire de Dieu et le salut du monde. En entrant dans le travail de l'Écriture, nous avons à nous mettre à l'écoute de la Parole de Dieu. Elle ne peut être seulement objet d'étude car, comme Parole de Dieu, elle devient sujet de nos vies. Avec elle, nous entrons dans un dialogue, un «je» et un «tu», dans une rencontre où le Verbe se fait chair et où «il fait sa demeure» en chacun. Ce chemin va entraîner le chrétien encore plus loin, du Christ qui demeure en lui, à lui qui demeure dans le Christ. Ce passage se fait en l'homme, à la source et au sommet de sa vie, l'Eucharistie. La place de l'Écriture dans l'Eucharistie est pour chaque baptisé le point central de sa relation à l'Écriture Sainte qui se fait pour lui Parole et Pain pour la vie éternelle. Mgr Jérôme Beau
Evêque auxiliaire de Paris et Ancien Supérieur du Séminaire de Paris Chaque semestre, les séminaristes se voient proposer des enseignements d'Écriture sur des textes de l'Ancien ou du Nouveau Testament. Cet enseignement, donné sous la forme d'un séminaire d'Écriture, est habituellement dirigé par trois enseignants. Il y a deux séances de travail par semaine. La séance de «sous-groupe» dure une heure et demie : environ dix à douze étudiants et l'un des trois enseignants préparent ensemble un passage d'Écriture ou un sujet biblique en vue de la séance «générale» de deux heures qui rassemblera quelques jours plus tard tous les participants du séminaire. Le «sous-groupe» entend susciter une intelligence active et collective du texte dans ses détails et ses enjeux. La séance «générale» est faite d'un exposé donné par l'un des étudiants pendant trois quarts d'heure, suivi d'un débat entre tous. Elle permet d'approfondir et d'élargir le travail commencé en «sous-groupe». Les enseignants font régulièrement le point sur l'avancée du séminaire. A la fin du semestre, chaque participant rédige une prise de position personnelle où il exprime ce qu'il a découvert. P. Patrick Faure
professeur d’Écriture Sainte
et ancien responsable de la Maison saint Aignan |
