Au quotidien

Père Nicolas Delafon

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Rappel des étapes antérieures : à un moment donné, vient le temps d’un choix à faire, d’une décision à prendre. Cette « élection » s’inscrit dans un mouvement qui la précède : s’être appliqué par la mémoire, l’intelligence et la volonté à se tourner vers Dieu et à réformer sa vie (cf. étapes 4 et 5) ; avoir porté son regard sur le Christ, Fils incarné, pour le laisser agir en soi et entendre son appel (cf. étape 6) ; à partir de l’appel du Christ, être entré dans les questions posées par une réponse à son appel (cf. étape 7).

Connaître, aimer et suivre Jésus

Le mystère de l’Incarnation nous invite à un regard non pas seulement sur le Dieu créateur mais sur le Christ qui se donne à connaître dans une histoire et s’offre à l’immédiateté de nos sens : vue, ouïe, toucher, goût. A travers ses actes et ses paroles, chacun peut le « manger » par la foi (cf. Jn 6). Par la méditation de l’Evangile, le mystère du Dieu Trinité nous est rendu présent. Il en résulte une connaissance intérieure de Jésus et, par Lui, du Père dans l’Esprit. Les mystères évangéliques s’offrent à nous pour une connaissance intérieure, i.e une connaissance qui implique et donc, pour une réflexion sur soi-même et un amour de Jésus. Dans l’Evangile, Jésus connait le Père et l’aime mais surtout il fait sa volonté. Venant du Père, il est en route et, allant vers Lui, il appelle tous les hommes. L’élection exprime une suite concrète du Christ. Tel est le chemin suivi par les disciples dans l’Evangile. A Simon et à André, son frère, Jésus déclare : « Venez derrière moi et je vous ferai devenir pécheurs d’hommes » (Mc 1, 17). Tandis qu’il va disparaître aux yeux de ses Apôtres, il redit à Simon : « Suis-moi » (Jn 21, 20). La suite de Jésus n’est pas seulement temporaire. Elle est pour toujours et la forme prise par son chemin est la nôtre : « un autre te mènera là où tu ne veux pas » (Jn 1, 18).

De Dieu vers les choses créées

© D.R.

Dans l’avant de la décision, l’attention se porte vers Dieu tel qu’il se manifeste à moi ; dans la décision, vers les choses créées, en tant qu’elles sont un bien particulier qui va déployer une manière particulière, concrète de suivre Jésus. Pour Ignace de Loyola, il est impossible de ne pas choisir devant les alternatives qui se présentent. En effet, prétendre garder toutes les possibilités ouvertes, en repoussant toujours les décisions, c’est encore choisir : choisir de ne pas choisir. En revanche, chacun doit considérer le moment opportun pour une décision. Il faut aussi prendre en compte les choses bonnes ou indifférentes (cf. biens, talents, relations sociales, …) qui peuvent soit faire écran à l’action divine et la décision, soit les favoriser, selon l’usage qu’on en fait.

Le processus de décision

Ne pas retarder donc la réponse au Christ. Ne pas anticiper sur sa volonté et sur les temps de l’Esprit : « Guide-moi, Douce lumière (la lumière de l’Esprit-Saint), dans l’obscurité qui m’entoure, guide-moi de l’avant » (Newman).

En vue de l’Election

Dans les Exercices Spirituels, Ignace de Loyola indique comment aborder le processus de décision dans le cas d’une élection à faire. Il s’inscrit dans la situation concrète d’une personne qui a un choix à poser.

Il distingue trois situations.

• 1ère situation : une personne perçoit clairement une action de Dieu qui meut et attire sa volonté et, de manière fidèle, elle suit ce qui lui est indiqué, sans douter, ni pouvoir douter (cf. ES, n° 175).
• 2ème situation : un choix s’opère après une lumière et une connaissance suffisante donnée par l’expérience des consolations et des désolations et par un travail de discernement des esprits (cf. ES, n° 175).
• 3ème situation : la manière concrète de suivre le Christ reste indéterminée, quand bien même une personne se sent attirée dans l’amour de Dieu notre Seigneur. La personne peut alors choisir comme moyen une vie ou un état à l’intérieur de l’Eglise, en se servant de ses facultés naturelles, tout en demandant à Dieu de l’éclairer puis de la confirmer (cf. ES, n° 177).